之前写的那篇桃花源，里面还是留了一些线索和梗。简单写一下，当作是作者注吧。
刘佩恭=刘钦德
先说最终的谜底，钦对佩，恭对德，所以刘钦德行走在现世的假名是用了刘佩恭这么个名字。
湖南省文物考古研究所的前身湖南省博物馆考古部
这个比较简单，因为武陵在湖南。
刘爷爷常常穿着一件有许多补丁的长褂
对应后面日记里的：“访武陵时，带礼物三包，以钦德而立之生日也，其勉受长褂一件，余则全璧耳。”这件长褂是之前刘让期送他的那件。
他很喜欢和我说一些晚清市井乡间的传闻，极其琐碎但充满细节。我外公就会在旁边插嘴，说对对对，这你都知道，延安路龙柱打桩那天你都在现场。
暗示刘恭德经历过晚清。另外延安路龙柱打桩是一个老上海的都市传闻，有兴趣的可以去百度一下。
第二次去的时候，恰好是十年之后，应该是这个名为钦德的人四十岁生日。我起初也以为刘让期再次去武陵是为了他四十大寿，或者说他和钦德年纪相近所以有一个十年之约，然而这次的日记却没有提到他的生日。
在本文的设定里，桃花源里的时间流逝速度是外界的十分之一，所以刘让期的十年之后其实只是刘钦德的一年之后。这也是为什么再过十年“最后一次去的时候，却提到钦德的儿子在襁褓之中咿呀乱叫。按道理这个时候他应该已经六十岁了，居然可以如此老来得子，我实在感到惊讶。”实际上他才三十二。
此去东向有小洞，绝黑如墨，楼而始入。壁苔阴滑，若被重锦。渐行渐豁，徐见天光。
为了让日记有清朝的味道，刘让期日记的原文大多改写自《游栖霞紫云洞记》、《香山寺》、《曾国藩日记》、《乙亥北行日记》和徐世昌、荣庆、绍英的笔记。
允钦慎谦恕，法效应如同， 和厚温良让，久体永康宁， 好学从成宪，宜思本善新， 天正知克慕，勉得世家遵。
来自网上搜来的河南刘氏家谱，其中可以看到刘钦德、刘让期、刘久洹、刘学升。其中刘钦德比刘让期高了12辈，按外世的计算方式比他大250岁左右，但由于内外十倍的差异，两人是几乎同时达到30岁。
我有一瞬间甚至以为我走近的不是一个森林，而是一个巨大的生物。植被是他的鳞片，山峦是他的身躯，地底连绵错综的树根就是他的血脉。
有的读者可能看得出来，本文整体行文的措辞和模型有很重的克苏鲁痕迹。所以我特地写了这句话，不演了，我就是克。
主要的灵感一是来自桃花源，因为这个故事无疾而终，所以我去查“南阳刘子骥”，结果却查到另一篇文记载他去衡山采药的故事，我摘抄在了原文最后。一样是在湖南境内，一样是他去寻找一个神秘的地方但是没找到。我就觉得这个哥们很有意思。网上流传的“黑暗桃花源”的说法较为牵强，且个人觉得有点无趣，有点为了危言耸听而危言耸听的感觉。
二是突然想到一句话叫做天上方一日,地上已千年。圣经也有类似的描述，叫做主看一日如千年，千年如一日。
关于穿越时间的故事在古文中颇有记载，原文里笔记里摘抄的好几篇，王质、东方朔、刘晨、阮肇等等都是这样的结构：去了一个地方，回来之后已经过了很久。那么我就有了个脑洞，如果能把这两个传说结合在一起呢？
我们经常看到穿越回过去，如果一个故事是往后快进呢？于是我构想的没有写出来的故事是：刘子骥找到了桃花源，发现这里是一个时间流逝速度为正常世界十倍的地方。他虽然素有才名，但性格仁厚不爱当官。同时他也知道出仕从宏观上来说对家族是有好处的。所以他把他的后代分成入世和出世两派人，平衡家族的风险。入世的人，在正常世界里正常生活；出世的人，在桃花源里生活。两拨人每十年（桃花源的一年）相见一次，互通有无，规避战乱zz斗争等风险。
然后数百年，刘钦德和刘让期在两人都是30岁左右的时候因家族的十年之约第一次相遇，刘让期送了他三包礼物，他只收了一件长褂。
在刘让期50岁左右、刘钦德32岁左右的时候，是1865年，刘让期的儿子作为首批华工抵达加州参与太平洋铁路的修建。后面发现刘让期的儿子没有办法回国，于是他这一支的出世派断了。
所以刘钦德化名刘佩恭从出世派变成入世派为家族延续习俗，等到年老的时候再回到桃花源。桃花源的规矩，不可以有异姓的外人进来，这就是为什么“我”去洞口的时候被打晕。
而“我”是一个偶然认识了刘钦德的人，刘钦德这么多年来苦于没有可以倾诉的对象，于是就把笔记隐晦地留给了“我”。
写完这篇文章其实自己还蛮满意的，因为前后也持续了小一个月的构思和动手。很久没有写过千字的小说了，如朋友圈里的感叹，我上次写还是九年前写公子计划的时候，那次其实更夸张，我为了查萧铎遇到张福的原因和地点，还查了长安东市西市的构造和地图…这种花时间搜集一些细小而没有什么用的资料的感觉真好。
希望以后还能有点别的脑洞，可以写出来。
当然，查资料什么的终究还是靠google和wiki，有疏漏或者逻辑上甚至时间线上的错漏，求斧正。很希望可以和大家互动交流，这样可以激发更多灵感。